宋姓遠祖的起源
宋學民
查閱了許多相關歷史典籍，如追根溯源，其正史記載的宋氏遠祖，一直上溯至黃帝。如據《史記》等史籍記載：黃帝嫡傳第五世孫，即古代商族祖先“契”（讀啟），契，是“五帝”之一帝嚳（讀酷）的兒子。
契，是商殷王族的祖先，同時也是宋姓始祖微子啟的祖先。所以，從黃帝到帝嚳、再到契和微子啟，一脈相承。這就是有史記載的，宋姓始祖及其遠祖，最早的血緣傳承關系（詳見后文）。
古籍記載：自盤古開天辟地，到三皇五帝時期，史稱“遠古時期”和“上古時期”。緊接著的，便是夏商周“三代時期”。
三皇：即伏羲（讀希）氏、神農氏、燧（讀隨）人氏。
五帝：即黃帝、顓頊（讀專許）帝、帝嚳（讀酷）、帝堯（也稱堯帝）、帝舜（也稱舜帝）。歷史上對三皇五帝的說法不太一致，這里采用正史中的通常說法。
中國遠古時期的“三皇”，大都以類似神話傳說，流傳于世。歷史記載的史料極為有限，而且傳說版本不一，難以考證。下面，僅將有史記載的、上古時期與宋氏遠祖“五帝”相關的歷史，作一簡略概述。
（一）、上古時期
一、黃帝。
司馬遷編著《史記》，以《五帝本紀》開篇。其文所載：有“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”后代史家解釋為：黃帝，乃是遠古時代有熊氏部落首領少典的兒子；他本姓公孫，名為軒轅（讀玄元）。
又據《國語。晉語》記載：“昔少典娶于有蟜（讀交）氏，生黃帝、炎帝”。古代史籍對黃帝和炎帝的出生地，及其是否兄弟關系，存有異議。這里采用正史《史記。五帝本紀。索引》的記載：黃帝生于壽丘（今山東曲阜東），長于姬水，居于軒轅之丘（今河南新鄭一帶）。因此，號稱黃帝“軒轅氏”。故其子孫早期多以姬為姓。
炎帝，則是黃帝的同父異母哥哥，是少典的正妃女登所生。因曾嘗百草，辨藥性，史稱“神農氏”。又因他曾經帶領族人燒山開荒種地，故史稱“烈山氏”。因炎帝成長于姜水（今陜西岐山縣東的姜水流域），故其子孫早期多姓姜。
上面所說的炎、黃二帝，也是中華民族共同尊崇的上古祖先。所以，華夏民族都號稱“炎黃子孫”。子、宋姓氏，則是其中的一個支系而已。
據史籍記載，黃帝最早發明了一種戰車陣法。作戰時，將士站在戰車上，沖鋒陷陣；停戰時，戰車與戰士圍成一圈，將帥居于中心位置；并只留一個空位當作出入的門戶。同時，他們把用皮革幔起來的戰車叫作“軒”；把用戰車圍成的陣地所留的門口叫作“轅”。因是黃帝發明了這種車戰陣法，所以黃帝又被稱為“軒轅氏”。
黃帝以首先統一華夏部落，而載于史冊。史載：他作為華夏部落首領，“修德振兵”（修養仁德，操練兵士），“撫萬民，度四方”（安撫百姓，協調團結周邊諸侯方國部落）。并且聯合炎帝等諸侯部落，通過“涿鹿之戰”（據《輿地志》記載：黃帝時期的涿鹿，本名彭城，在今江蘇徐州市銅山縣一帶），徹底打敗了經常侵擾施暴的九黎族首領蚩尤（史載：九黎族活動在今江淮流域，有東夷和淮夷等九個部落，也史稱“九夷”）；并最后將九黎族部落，收羅融合到華夏民族之中。
其后，黃帝又通過“阪泉之戰”（據吳晗著《中國歷史常識》考證，“阪泉”在今河北懷來縣一帶），進一步降服了炎帝的諸侯部落。從此，黃帝部落與炎帝部落形成統一戰線，通過“開九州之風化，傳萬世于一脈”，從而統一了華夏中原疆域，整合了華夏民族部落，并開始形成大一統的中華炎黃文化。
自此，黃帝開始教人們播種百谷，織造衣冠，制作舟車，創造文字、算數、音律、醫藥、歷法等。據《史記》記載：“黃帝采首陽山之銅，鑄鼎于荊山之下”；表明黃帝時期已最早出現了青銅鑄造。而《黃帝內經》作為中國中醫學說的最早經典，至今被視為中醫基礎理論的鼻祖。雖然此書是后人托名所著，但自黃帝時期，開始創建系統的中華醫藥學說，應是不爭的史實。另據傳說，黃帝還最早發明了“指南車”，因此在“涿鹿之戰”中，大破蚩尤擺下的“迷霧陣”等等。所以，黃帝被歷代史家，公認為中華文明的奠基者和華夏“人文始祖”。“人文”指人類社會的各種文化現象。
相傳：黃帝的正妃嫘（讀累）祖，乃西陵氏之女，她發明了植桑、養蠶、抽絲和紡織。而黃帝的次妃嫫（讀膜）母，則發明了縫制各種衣服。由于她們向人們傳授了這些技術工藝，才使人們從披草蓑、獸皮，而進化到穿衣戴帽。
史載：黃帝有二十五個兒子，其中有十二個兒子建立了自己的部落，并建立了：姬、酉、祁、己、滕、箴（讀真）、任、荀、僖（讀喜）、嬉（讀喜）、嬛（讀環）、依等十二個氏族。
黃帝之所以稱為“黃帝”，是因為他和他的族人，長期活動在黃河流域，而且崇尚黃色，以黃色為貴；所以其謚封帝號以“黃帝”相稱。黃帝去世后，安葬于陜西蒲城縣橋山，至今世界華人定期在此舉辦黃帝陵祭祀活動。
有關“華夏”一詞，《說文解字》解釋為：“華，榮也；夏，中國之人也。”以此可以理解為：華夏，即繁榮的中國人所居住的國家地區。華夏，也是中國和中華民族的統稱。中華，即中國與華夏的復合稱謂。古代還有中原、中州、中土、中夏等稱謂，其含義大體相同，都是指代中國或中華民族而已。
有關歷史上曾有過的“黃帝紀元”，是后來人們為紀念黃帝，而設立的，曾經盛行于一時。歷代以黃帝即位為天子時的癸亥年，為黃帝元年。到中華民國建國初，曾確定以公元1911年（辛亥革命），為黃帝紀元4609年；同時確認為孔子紀元（誕辰）2462年。并以此類推，到民國元年（1912年），即為黃帝紀元4610年。黃帝紀元，比公元元年早了2698年，比孔子紀元早2147年。孫中山就任中華民國臨時大總統后，曾通電各省，宣布將黃帝紀元，作為民國紀元；同時宣布，將黃帝紀元（4609年）四千六百零九年十一月十三日（即公元1912年1月1日），作為中華民國元年元旦。考其用意，有可能是為了借以糾正沿襲已久的滿清紀元，因為辛亥革命，就發生在滿清宣統三年（公元1911年），并以“驅逐韃虜，恢復中華”為號召。當時的民國先鋒人物，大都以反滿抗清為旗幟，視華夏歷史為正統，視滿清為“韃虜”。但矯枉過正，過猶不及，往往并不被歷史所認可。隨著時代的發展，尤其受國際社會影響，不久這一紀元方式，也被停止使用，而改為國際社會所公認的公元紀元，使用至今。
二、顓頊帝（黃帝之孫）。
黃帝晚年后，他的第一個兒子玄囂（又名青陽）和第二個兒子昌意，都沒有繼承帝位；而是選擇了他年僅二十歲的孫子高陽（即昌意之子，因他初封于高陽，故號高陽氏）繼位；史稱“顓頊（讀專許）帝”。。
顓頊帝建都于帝丘（在今河南濮陽一帶）。史書上說他“靜淵有謀，疏通知事，養材任地，載時象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠以祭祀。”又因他崇尚玄色（黑紫色），故又史稱“玄帝”。顓頊帝在位78年，活到98歲去世，是一位長壽而且在位時間最長的上古帝王。顓頊帝死后，安葬在今河南濮陽鮒魚山之陽；他的九個王妃安葬在鮒魚山之陰。
顓頊帝在位期間，開拓疆域和影響所及，都非常大。據《史記。五帝本紀》記載：其疆域所及（包括其附庸方國），北至幽陵（河北一帶），南至交趾（廣東廣西），西至流沙（甘肅一帶），東至潘木（東海島嶼）。而且他的子孫眾多，遍及四方。包括后來楚國大詩人屈原，自稱是顓頊帝的后裔。
顓頊帝是繼黃帝之后，“五帝”中的第二位帝王。他前承炎黃，后啟堯舜，奠定了華夏根基。所以，歷史學家范文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實。”而黃帝之后，顓頊、帝嚳、加上帝堯、帝舜，共五位上古帝王，才真正是被華夏子孫所推崇的人文初祖，即“五帝”。因此，司馬遷編著《史記》，特以《五帝本紀》為開篇。
顓頊帝駕崩后，他沒有傳位給兒子窮蟬，而是選擇傳位給了黃帝的另一個兒子玄囂之孫、蟜（讀喬）極之子高辛，即帝嚳（讀酷）繼承帝位。
玄囂和蟜極父子雖未為帝，但均被封為侯爵；封地一是在今山東臨沂市的蒙山一帶，這里有顓頊國遺址；一是在今河南商丘市南的高辛鎮。因玄囂封辛侯，號高辛；故他們的封地地名傳承至今。
另據史籍記載：玄囂即少昊（也寫作少皞），又名元枵（讀曉），又號青陽氏，是黃帝與方雷氏所生。少昊尊崇“五行”金德，故又稱“金天氏”，為東夷部落聯盟首領。少昊之子子殷，曾任工正官，封于尹（在今山西隰縣東北；隰，讀息），其后裔以尹為姓，乃是尹姓始祖，
三、帝嚳（讀酷，黃帝曾孫）。
帝嚳，繼顓頊為帝后，最早建都于南亳（讀博；在今安徽亳州一帶）。帝嚳也是上古時代的一代人文始祖。史書上說他仁而有威嚴，惠而有信義；潔身自好而天下歸附；安撫百姓并教導他們如何去獲取大地上的財物，同時做到勤儉節用；愛護自然資源等等。而且他的后裔子孫，非常強盛。
史載：帝嚳有四妃八子。其中最為著名的兒子有四個：
一是摯（讀只），他曾繼承了帝嚳的帝位，號稱“帝摯”。但九年后因體弱多病，且為政不善，而又禪讓給了他的異母弟弟堯，即帝堯。他是帝嚳娶娵訾（讀居紫）氏女所生；娵訾氏，又號常儀。
二是堯，名放勛，又稱陶唐氏，為五帝之一，史稱“帝堯”或“堯帝”；他是帝嚳娶陳鋒氏女所生；陳鋒氏，又號慶都。
三是棄，又名后稷（讀紀），為西周王族的始祖；他是帝嚳元妃有邰氏所生；有邰氏，又號姜嫄（讀原）。
四是契（讀啟），史稱閼伯（閼，讀額e）；是商族和商殷王族的始祖，也是宋姓氏族的遠古始祖（詳見后文）；他是帝嚳次妃有娀（讀宋）氏所生。
帝嚳另外還有四個兒子，即禺號、晏龍、三身、亡斤；其具體生卒情況，史籍多無記載或記載不詳。
史載：帝嚳娶有娀氏（娀，讀宋，古國名，在今山西運城一帶；也有史籍說：有娀國即后來的有仍國，在今山東濟寧一帶），史稱“簡狄”，為次妃。又說：“簡狄”曾在河里洗澡，因誤吞玄鳥卵（即燕子蛋），而生契。因為契后來成為商族人和商殷王族的祖先；所以，商族人又把玄鳥（燕子）奉為圖騰。《詩經。商頌》中有：“天命玄鳥，降而生商”；“有娀方將，帝立子生商”等句，即歌頌此事。
遠古時代，由于受母系氏族社會殘留影響，所以，有史記載的許多圣賢人物，曾留下了“圣人無父，感天而生”的神話傳說。古人很可能是想利用一些神話傳說，來增強這些圣賢人物的神圣感。
如傳說黃帝，是由有蟜（讀交）氏族中，一名叫附寶的女子，因在黃昏的時候，到野外采摘果實，突然感受北斗星熾烈電光的強烈照射，而懷孕25個月后，在清邱生下了黃帝。又如炎帝神農氏，史籍記載：是因其母女登，“感神龍而生炎帝”。再如大禹，史載其母女嬉，因“饑而吞食薏苡”（讀意以，一種植物種籽，可入藥）而生大禹。而西周文王之祖后稷（讀季），則是其母姜嫄（讀原），在郊外踩了巨人的足跡，受了感應，懷孕而生下兒子后稷；等等。
更奇特的是，東晉干寶寫的《搜神記》記載的犬戎（讀容，古戎族的一支，又稱昆夷）。其氏族的原始祖先，竟是高辛氏帝嚳養的一條神犬。犬戎在殷商、周朝時期，游牧于陜西涇河與渭河流域，先后為殷、周勁敵。犬戎后來曾與西周申侯聯合，攻殺了歷史上有名的“烽火戲諸侯”昏君周幽王。從而迫使周朝王室東遷，并從此起，中華民族歷史開始進入東周時期。犬戎族后來為秦國所滅，其殘余部落逐漸融入了其他民族。
據《后漢書。南蠻傳》記載：黃帝曾孫高辛氏帝嚳（讀酷），因經常受到犬戎國的侵略欺凌，成為心腹大患。他便下令：有能斬獲犬戎首領吳將軍頭顱來獻者，賜黃金萬鎰，還將女兒許配與他。不料他豢養的五色神犬盤瓠（讀虎），竟在數日后，口銜吳將軍的頭來獻上，然后馱了高辛氏的公主，走入南山。過了若干年后，竟生下了三男三女，長大后自相夫妻，成了湖南武陵蠻族的祖先等等。呂思勉先生所著《中國通史》也引用了這個典故，并說南方有畬（讀舍）族人，至今仍然奉祀盤瓠為祖先；而且供奉的畫像，也是狗首人形。且本族人愛狗、敬狗，從不食狗肉。
許慎所著《說文解字》一書，把“姓”這個字，解釋為女、生相合而成。又說：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子”。史載：那時的人們甚至“只知其母，不知其父”。各個部落家族，皆以祖母、母親為一家之主（現代西南部分少數民族，實行“走婚”，至今還保留類似傳統）。直到人類社會，從以采摘果實為食，進化到以狩獵為主，并出現奴隸主及部落之間的戰爭，社會分工開始以男性承擔更多、更艱巨的社會家庭重任之后，才開始由母系氏族社會向父系氏族社會過渡。但這是一個相當漫長的演進過程。
在夏商周三代，中華民族最古老的姓氏，諸如姜、姬、姒（讀似）、嬴（讀營）、妊（讀任）、姚、媯（讀歸）、妘（讀云）、姞（讀吉）等，皆從女旁。即使如舜帝所賜商族以“子”姓者，也被解釋為含有女、生之意。古代的“好”字與“子”字，曾是同音通用。
這些今天看來不可思議的事情，大都是遠古時代人類經歷了漫長的母系氏族社會，而遺留下來的歷史痕跡。而且當時人們迷信、蒙昧，往往以神話傳說作為寄托。
從記載中華民族遠古歷史的諸多史籍及其傳說典故中，更是有許多類似的例子。如最古老的女媧（讀娃）補天，摶（讀團）泥造人的傳說。說的是盤古開天辟地后，水神共工與火神祝融決戰，共工戰敗，怒而撞不周山，使東南方的擎天巨柱折斷，導致天塌一角，天塌后出現窟窿；女媧便在天臺山煉出五彩石，填補天的窟窿。其后，她又摶泥巴、捏泥人，從而創造了人類等等。
又如伏羲（讀希）與女媧兄妹成婚，繁衍人類的傳說。說的是開天辟地之初，人類滅絕，僅剩伏羲與女媧兄妹。最后，兄妹受天神指引，倆人成婚，而繁衍了人類等等。
這些典故與傳說，皆突出以女性或者男女共同扮演人類主宰的角色。而直到三皇五帝之后，才真正以男性統治者為主，登上并繼承了民族歷史的主宰位置。這些人類遠古時代、類似于神話般的傳說典故，體現了母系氏族社會的特征。
除此之外，國史相傳的，還有諸如：“三皇”之一的燧（讀隨）人氏教人鉆木取火，改變人類茹毛飲血，而以熟食充饑，以火取暖；有巢氏教人構木為室，建造房屋；太皞氏教人結網漁獵；伯益教人作井取水；伶倫教人音律和制作樂器；倉頡（讀杰）教人作書造字等等。
尤其傳說炎帝神農氏，他教民農耕、采藥治病、建立集市等，造福于民。據《白虎通》等史籍記載：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足，于是神農教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農”。又據《淮南子》等記載：“神農嘗百草滋味，一日而遇七十毒”；后來誤嘗斷腸草而死。又說：“神農以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。說明神農最早通過教民建立集市貿易，調劑余缺，改善人民物質生活。
上述這些中華民族的原始先祖，曾為遠古時代人類文明社會的進化與發展，貢獻了聰明才智，發揮了不可磨滅的先導作用。
另據史載：太皞伏羲氏（歷史上也寫作太昊或太皓），他是古代東夷部落聯盟的首領，并最早以崇尚龍、鳳為圖騰。《史記。五帝本紀》載：“陳，太皞之墟。”說明太皞部落曾經活動在淮河流域的陳地（即今河南淮陽一帶）。戰國時《左傳》記載：曲阜是“少皞之墟”（少皞也寫作少昊或少皓）。表明太皞、少昊兩大上古氏族，曾活動在今河南、山東黃淮流域一帶。
據呂思勉所著《中國通史》引用《左傳》記載：說太皞（即伏羲）氏的后裔，先后建立了四個古國，即古任國（在今山東濟寧市任城區一帶）；宿國和須句國（均在今山東泰安市東平縣一帶）；顓頊國（在今山東臨沂市費縣、平邑一帶）。
同時，他還引用《史記。周本紀正義》中《帝王世紀》的記載：說炎帝、黃帝、少昊、顓頊等，都曾建都于山東曲阜一帶。并說該書中記載的有關黃帝登帝位時的“窮桑”，以及少昊氏所建城邑“窮桑”，顓頊帝立都的“窮桑”等，其“窮桑”之地，亦即山東曲阜一帶。
因而，呂思勉先生在書中推測說：古漢族祖先，很有可能最早起源于山東東南部一帶（古代的山東，是指太行山以東，包括現今的河南、安徽、江蘇東北部和河北南部一帶）。呂思勉教授是我國早期備受國人尊敬的歷史學家，他的著作《中國通史》、《中國大歷史》等，有較高的史學價值。
五帝的最后二帝，一是堯帝，一是舜帝。
四、堯帝。
堯帝，是帝嚳的第三位夫人慶都氏所生，他是宋氏上古原始先祖契的同父異母兄弟。
堯帝因誕生于唐地（今河北唐縣一帶）伊祁山，故姓伊祁，號放勛；又因他最初封為唐侯，故史稱唐堯；還說他最早曾居住于陶（即今山東菏澤市定陶縣一帶），也稱陶唐氏。在他21歲的時候，他的異母哥哥帝摯（讀只），在繼承帝嚳的王位九年后，由于體弱多病，且為政不善，又讓位給他。而堯帝則把自己原來的封地，讓給了哥哥帝摯，并改封他為唐侯。
堯帝在位七十年，先定都唐地（在今河北唐縣一帶），轄區相當于現今河北西南部的唐河和滹（讀呼）沱河流域。后因水患頻發，而又西遷至平陽（在今山西臨汾市西南）；并在太原晉陽一帶筑有唐城。《漢書。地理志》記載：“晉陽城北二里有唐城，堯所筑。”《尚書疏正》記載：“堯為天子，實先都晉陽，后遷平陽”。
史載：堯帝才智非凡，德才兼備，且富有開拓精神。史書上稱贊他“其仁如天，其智如神”；“富而不驕，貴而不舒”；“德親九族”，“協和萬邦”；使天下安寧，九族和睦。他“命官授時”，即尋訪考察賢能之士，任命為各級官吏。
據《尚書》等史籍記載：堯帝時期，最早建立了“四岳”（即四方部落首領）和“十二有牧”（牧，意為掌管治理和蓄養訓導）等地方部落首領政治協商議會制度，凡是國家大事，即召集“四岳群牧”開會，通過政治協商，做出重大決策。
黃帝還制定四季歷法，教民按時耕種，不誤農時。他還任命虞舜（讀羽順，即后來的舜帝），負責推行德教，教導臣民以“五典”：即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，作為五種美德，引導規范社會家庭和個人行為。他不僅文治昌明，而且武功高強；曾帶領軍隊征服南蠻，獵殺猛獸，為民除害興利，罰亂禁暴；使人民過上安寧的日子。
在他當政時期，還最早發明了造酒和圍棋等，從而教民娛樂，禮待賓客。從此，使人類社會，邁向更加文明昌盛的歷史時代。
到晚年，帝堯沒有讓自己的兒子丹朱繼承帝位，而是堅持采取禪讓的方式，通過考察選拔薦舉和召開“四岳群牧”會議等一系列程序，把萬乘至尊的帝位，禪讓給了與自己沒有直接血緣關系的虞舜，接替自己登上天子之位。而他自己則退居避位，直到二十八年后去世。他在位七十年，享年一百一十八歲，是上古時代，帝王中的老壽星。
史載：帝堯去世后，“百姓悲哀，如喪父母，三年，四方莫舉樂，以思堯。”所以，后來的儒家和墨家等先秦學派，無不把堯、舜二帝，尊為古昔圣王。
五、舜帝。
名重華，字都君。《孟子。離婁下篇》說：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條”。據史籍記載：諸馮，即今山東諸城。也有史籍說他出生于姚墟（今河南范縣），故姓姚。因他后來建國號為“有虞”，定都蒲坂（故址在今山西永濟市西蒲州鎮），史稱 “虞舜”或“帝虞”“舜帝”等。他雖屬顓頊（讀專許）帝的后裔（顓頊第七世孫），但其時已家境貧寒，“五世為庶人”（即五代都是老百姓）。他自年輕時，即對迫害、虐待他的繼母、弟弟和昏庸的盲人父親，堅持以德報怨，以至孝至賢，而聞名于世。后來被當時的“四岳”（四方諸侯之長），推薦給了帝堯，受到重用。再后來帝堯還將兩個女兒娥皇、女英嫁給虞舜為妻。最終經過帝堯長期考察（據吳晗著《中國歷史常識》考證：舜先后協助堯處理國事二十八年）、培養和歷煉，才被選拔確定為繼承人，最終以禪讓而繼位。
舜帝在位期間，實行重大改革，推動社會進步；并注重選拔百官。如重用禹擔任“司空”（負責治理水土）；皋陶擔任“士”（執掌刑法）；契擔任“司徒”（推行教化）；棄擔任“后稷”（掌管農業）；垂擔任“共工”（掌管百工）；益擔任“虞”（掌管山澤林木）；伯夷擔任“秩宗”（掌管禮儀）；夔（讀奎）擔任“樂官”（掌管音樂教育）；龍擔任“納言”（發布命令、征集意見）等。同時規定，朝廷三年一考察，并以考察是否稱職，決定官員的提升罷免。從而，在加強吏治，選賢任能；治理水患，疏通河流；發展農業生產，使天下人民安居樂業等方面，創造了輝煌業績。
史載：他曾親自率民耕種于舜耕山。其地一說在山東濟南歷山，此處至今有舜耕山、舜耕街等歷史遺跡。一說在浙江上虞市，那里有舜井、舜橋、大舜廟、舜耕公園等景點。但也有史家懷疑，認為可能是后來北方士人，當遭受西北游牧民族入侵而南遷后，僑置于此的紀念景觀。但不管怎樣，可見后人對舜帝的崇敬之情。
舜帝在位三十九年，到老年的時候，他認為自己的兒子商均不堪重任；并堅持遵循禪讓制度，最后確定讓威望最高的大禹繼承帝位。自己則到南方巡狩，最后死于蒼梧之野，葬于九嶷山（今湖南永州市寧遠縣）。史載：舜帝的后裔曾被封于虞國，在今河南虞城縣一帶。
史籍評價舜帝，總是與堯帝并稱為古之圣王。并有“四海之內咸戴（一致擁戴）虞舜之功”，“天下明德（英明德政）皆自舜帝始”等，為其歌功頌德者，不勝枚舉。連當代以薄古厚今著稱的毛澤東主席，其詩詞中“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”等名句，也有稱頌堯、舜和期盼人們效法堯、舜精神之意。